Антицерковные авторы с удовольствием смакуют детали скандала между Русской Православной Церковью и Константинопольским патриархатом. Конечно, в этом есть и элемент пользы, потому что их читатели начинают немного углубляться в изучение жизни Церкви. Но та информация, которая доступна для понимания внешними людьми, отличается от того, что знают люди, которые "в теме" и внутри. Знающие люди не понимают того радостного возбуждения, которое испытывают противники Церкви от очередных ее проблем. Дело в том, что все это было предсказано еще апостолом Павлом, жившим в 1 веке нашей эры. В 1 Послании Коринфянам, глава 11:19. "Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные." И подобные разногласия возникали на протяжении всей истории, возникают сейчас и будут возникать в будущем. Разногласия возникают внутри любой структуры, состоящей из людей. Внутри любой верующей семьи, внутри любого прихода при храме, внутри церковных общественных объединений, внутри каждой поместной церкви и так далее. Ну ладно, у журналистов работа такая - убедить читателя в том, что сейчас происходит событие вселенского масштаба. Наподобие смертельной болезни одного из трех (мифических0 китов, на которых держится мир. А читателям этого блога важно знать адекватную информацию о том, как на самом деле устроен мир. Вот вам небольшой отрывок про анафемы: В русском языке «анафема» означает проклятие или ругательство, стоящее рядом с другими ругательствами типа «антихрист» и «ирод», в которых содержание давно уже оторвалось от первоначального смысла. Первоначальный смысл анафемы – совсем не проклятие. Вместе с тем из истории анафем мы видим, что эта грань не всегда соблюдалась. История анафем яркая и богатая. Предавали анафеме святителя Афанасия Великого. Анафематствовали Иоанна Дамаскина. Угодила под анафему целая плеяда патриархов. Испанцы отлучали борцов за королевский престол. Русские – ныне забытого ничтожного, по нынешним меркам, Гришку Отрепьева, героя Украины – Мазепу, каких-то Акундинова и Тверитинова, которых теперь и знать никто не знает. Предали анафеме старообрядцев, украинского «митрополита» Филарета, сторонников экуменизма, двуперстное знамение, священника Глеба Якунина, профессоров Ленинградской духовной академии и даже журналиста из Пскова Олега Дементьева, досадившего какой-то матушке. Святейший Патриарх Тихон предал анафеме тех, кто творит «кровавые расправы» (избиение «ни в чем неповинных и даже на одре болезни лежащих людей», совершаемое «с неслыханною доселе дерзостию и беспощадною жестокостью, без всякого суда и с попранием всякого права и законности»). Зарубежники отлучили от Церкви мертвого Ленина. Анафемы налагались, сменялись, так, что все запуталось донельзя. Например, анафема была снята с Емельяна Пугачева накануне казни. В 1971 году Русская Церковь сняла осуждение со старообрядцев, а старые русские обряды, в том числе двуперстие, признала равночестными новым и спасительными. И таким образом дала повод думать, что анафема номер один была ошибочной и пристрастной. Анафему сняли при том, что староверы и не думали каяться перед «мирской» церковью. Особенно со старообрядцами пример показательный. Их раньше очень гнали и проклинали. Страсти кипели нешуточные. И об этом сохранилось много ярких исторических свидетельств. А потом признали старообрядцев равными и благодатными.